|
|
|
Знатная статья про панк (1989 год) часть 4
|
1 июня 2006 15:12
|
|
Стоит ли подходить к панку - и не только к нему - с подобнымимерками, традиционными только для данной разновидности социкма,въевшимися намертво, как грязь под ногтями /ну самый распоследнийсовковый пример: любимец прикинутой московской интеллигенции Молчанов в"ДО и после" - "А что вы хотели сказать вот этой своей картиной?" Да всеидет по плану!!!/. Очевидно, что здесь необходим иной уровень оценки -точнее, не оценки, а понимания, которое вынуждено становиться чем-товроде оценки, будучи облеченным в слова. Уровень"естественности-неестественности". Естества-неестества. Людей-нелюдей.Не в приемлемости дело. Естественно, что такой критерий выламывается изнашей с вами повседневности, где каждый из нас лишь собираетсяповернуться лицом к естеству - причем, регулярно собирается. Тотальноеотрицание панка подразумевает отсутствие законов - того, что сверху. Нопервобытная мораль, естественные законы сосуществования и существования- остается и сохраняется. На полуподсознательном уровне, ибо панкнесовместим с сознательными ограничениями и просто границами.Все это -где-то на уровне, скажем, волков-христиан.От первобытного уровня и взгляда на жизнь панк отличает крутойевропейский культурный замес. И это еще раз подтверждает мысль оботсутствии национальных барьеров для тенденций в развитии искусства.Медленнее или быстрее, завтра или послезавтра - но и реализм, исюрреализм, и панк шагают по планете. Что уж говорить о роке вообще,который принес свои плоды на ниве черных ритмов в конечном счете,удобренной европейской культурой. А родство панка европейской культуренастолько безусловно, что обыденно признается самими "заблудшимидетьми": американский предтеча панка Том Милль /ТЕЛЕВИЖН/ сменил фамилиюна "Верлен" /"В трактирах - пьяный гул, на тротуарах - грязь..." -французский символизм ХIХ века/, а Ник Рок-Н-Ролл своим любимым поэтомназывает "американского европейца-романтика" Эдгара Аллана По.Я сейчас введу еще одно сочетание, представляющееся вполнеуместным. Панк - это не только отрицание тотальное, но и отрицаниетоталитарное - обусловленное агрессивностью социума и, в свою очередь,ведущее к ней. Неизвестно еще, что доминирует в этой связке.Тоталитаризмотрицания - вот что отталкивает очень многих от панка. Эстетика панкадостаточно однопланова и бескомпромиссна, но законы социума постоянновынуждают идти на компромисс. И чем консервативнее общество, тем большекомпромиссов. Естественно, в обществе тоталитарном при столкновении двухминусов должно произойти короткое замыкание, и мы с вами его наблюдаем:общественный уклад много бы дал за то, чтобы разжевать панк ипроблеваться им хорошенько.И естественно поэтому, что панка как явленияв Совке существовать не может. Это подтверждается простеньким примерцем:панк-ортодокс при сильной зубной боли все ж таки вынужден брать талончикв поликлинике - и только после этого отправляться к врачу. Обществостремится найти для панка подходящую нишу, и этим добивается лишьцентробежного эффекта, неизбежно взаимного отталкивания.С агрессивностью панка, на мой взгляд, связывается и еще одна егочерта - панк не сексуален. /Нет, не как митьки, которые просто несексуальны,- тут, чтобы панк какой не обиделся, речь о панке как опроявлении все ж таки искусства/. Тоталитарное отрицание панка невключает в себя прямое или косвенное отрицание секса - в этом нетнеобходимости, это - не тема, это - если хотите - по линии волков и"естественности", это упоминается лишь если попадается на глаза. Сампанковский имидж отрицает всякий секс и уж тем более всякую эротику:сравните, скажем, с гиперсексуальной волной. Он ближе к элементарнойфизиологии. Соблазнительно, конечно, взглянуть на панк-концерт как наодну затянувшуюся сублимацию, но где-то это уже было /правда, шире,применительно ко всему року вообще, поэтому нет смысла повторяться/. Ато, что половые органы пускаются в дело на сцене в качестве реквизита, -и на мой взгляд, не более, чем эпатирующее нарушение табу, важное самопо себе, не по следующим за ним скандалам или реакции зала. Панкфизиологичен как физиологично мочеиспускание в неудобной позе - не болеетого.Те же полуфизиологичные природные законы, к которым стремится панк,можно определить через математику: есть там такое понятие - "числостремится к + бесконечности". Так и здесь: эти законы, стремление к ним,приводят панк к неизбывному гуманизму - здесь и сейчас! Теплое "засараем в грязной луже пьяный спал, пустив слюну" - это с одной стороны,а с другой - агрессивность в музыке и подаче. Утверждение первородныхзаконов, естественности, происходит на всех уровнях - начиная сфизиологического, через истерику творца, отрицательно соотнесенную ссоциумом и в конце концов возведенную в абсолют.И "винтовка- это праздник, все летит и п..." - это не социальныйпротест, а чрезвычайно гипертрофированное стремление к свободе,равенству, братству, густо замешанное на первобытном страхе/отрицательное соотнесение с социумом/ и в области политическойпорождающее анархизм.Где-то было емко замечено, что у панка в жилах не кровь, а грязь.Образ несколько выспернен, но точен. Единение через всеобщее опусканиевниз - возможно. А вот вверх кто-то всегда будет карабкаться быстрее. Отсобственной ли умелости или за чей-то счет - какая разница? Главное -быстрее. Поэтому панку грязь действительно ближе, недели любые другиесостояния взвешенных частиц.Панк - это не вызов обществу и уж конечно не спектакль, как оченьвыгодно представлять немногие по-настоящему панковские концерты"квадратной" публике. Эти концерты - акция, иными словами - разрешенное40-минутное существование по иным законам, 40 минут голой экзистенции,отыскавшей-таки свою нишу в структуре социкма. Рассчитанный шок - это непанк, это - ОБЪЕКТ НАСМЕШЕК. Тому же Нику часто не хватает слов и жестовпри достаточном их арсенале.Ему как-то плевать, что вы заметите поповоду его толстого живота. В эти 40 минут - плевать. Правда, послеконцерта он обязательно подойдет и спросит:"Ну как?" - ласковозаглядывая в глаза. Кто-то в зале крутит пальцем у виска, кому-тооткровенно скучно...Панк принято сравнивать с гноем как символом разложения общества.Но уместно ли это, тем более, что сами панки чаще оперируют словом"грязь". А гной и грязь - разные вещи, не правда ли? Обопритесь нашкольный курс, вспомните наверняка ненавистного Чернышевского и еготеорию о грязи реальной и фантастической. первая - это "чистая" грязь:"Запах сырой, неприятный, но не затхлый...Элементы фантастическойгрязи находятся в нездоровом состоянии, натурально, что как бы они неперемещались и какие бы другие вещи, не похожие на грязь, не выходили быиз этих элементов, все эти вещи будут нездоровые, дрянные".Итак, есть грязь гнилая, а есть - здоровая. А вот в вопросе истоковтакового различия ни я, ни, судя по всему, панк-ортодокс с Чернышевскимне согласятся. Признак здоровой грязи у него - дренаж, отток, а значит -движение. "Движение есть реальность, а реальность - это жизнь"/по егосоциал-демократической терминологии, движение-реальность =труд/.Подчеркну, движение направленное, даже целеустремленное. Если женакладывать эту "грязевую" схему на панк, то он - в любом случае - грязьреальная, т.е. здоровая, хотя и весьма неприятная для чистых ног.Реальная, потому как находится в движении, НО - в движениих_а_о_т_и_ч_е_с_к_о_м /"сегодня - правый, завтра - левый"/. Не вдействии-противодействии, вперед-назад, вниз-вверх, а в движении техброуновских частиц, молекул или что там еще у него двигалось...Вот оно, отличие: панк не имеет направления и цели /кроме попутногорасталкивания соседних частиц/.Его законы и принципы существования -агрессивно-первородные - всеобщи. "Каждый из нас немножечко панк..." Акак иначе? Можно ли надеяться, что дождь сейчас закапает вот именно изэтого квадратного кусочка неба, за периметром которого - сушь да гладь?И еще один момент. Если волна, металл, эстрада и проч., как никрути, паразитируют и процветают на инстинктах человеческих -сексуальных ли, социальных, - то панк лезет глубже - в физиологию, вестество, в такие изначально корневые вещи, как жизнь, смерть, свобода.Панк ничего не стремится изменить, и поэтому он ближе не кпрямоходящему нигилизму, а к этносу юродивых, которые тоже были "сегодняправыми, завтра левыми" - с той лишь разницей, что панку наплевать и направых, и на левых, и на корневую мораль юродивых. Речь не о продажности- хлеб все равно важнее, он укладывается в сетку законов, нанесенную нанас природой. Политика же - нет, во всех ее проявлениях. И социум всовременных формах вряд ли был ею задуман, поскольку ведет к вырождениючеловечества с параллельным самоистреблением. Но в природе всегдасуществовало нечто, обо что в случае необходимости можно вытереть ноги,естественное и привычное до безобразия, напоминающее, что все мы,собственно, - оттуда, снизу, и неплохо бы иногда оглядываться насобственный хвост.
|
| |
| |
|
|
|
Фотографии